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22-Jul-2020 21:11 by 8 Comments

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Precisamente, el concepto de identidad se torna en estos momentos de culturas determinadas por los procesos de globalización, más pertinente que nunca, corriéndose el riesgo de asumirse posturas extremas acerca de este tema.

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Algunos coreógrafos, tras la aplicación de reglas personales, habrán de universalizar en ese período sus procedimientos, sus temas y sus alcances.

En las realizaciones coreográficas mexicanas, añade el investigador, surgen propuestas de imágenes, figuras, formas, estructuras y modos de acción en los que se involucran todos los aspectos de la realidad y del mundo.¿Qué es lo primero, la danza o los danzantes?

La danza escénica de América latina representa una experiencia rica en contenidos y expresiones formales. El resultado es un producto estético particular, que insiste en moldear una identidad propia portadora, al tiempo, de valores de trascendencia universal.

Mestiza como sus creadores, constituye una manifestación cultural heterogénea y compleja. Hablar de danza latinoamericana supone, en principio, que ella no constituye un todo cohesionado y aprehensible.

Por el contrario, estima que la identidad es algo mucho más profundo que las raíces y nos proyecta hacia el futuro.

Con la danza se trata de buscar otra realidad, que sea nuestra y que tenga lo mejor de nosotros.

Inquietante diversidad de indagaciones en mitos, creencias, estereotipos y vivencias.

La creación coreográfica vista como un todo heterogéneo.

En las artes, señala la investigadora Cassia Navas, el nacionalismo de rescate, que la danza brasileña propuso, se tornó fuera de moda y cada vez parecía estar más claro que lo "brasileño" al ser manejado no era unívoco y único, ya que el país estaba hecho de muchas "brasilidades".

En la era de la informática, de las comunicaciones rápidas, de las reedificaciones de fronteras nacionales y regionales, ¿cómo definir una danza nacional, por el gesto, por la música, por el tema, por el hecho de que los bailarines o coreógrafos sean brasileños? A su vez, el crítico Alberto Dallal, explica que todos los matices, anécdotas, niveles y sucedidos del país van a ser explorados por los coreógrafos del movimiento mexicano de danza moderna.

, se plantea el crítico costarricense Víctor Hugo Fernández, anticipando que una reflexión sobre este tema no resulta ociosa cuando se trata de determinar los rumbos que ha tomado la danza de Costa Rica para su consolidación como movimiento artístico."Una predisposición natural al movimiento –continúa Fernández– y la rica influencia de las culturas caribeñas han permitido un desarrollo acelerado del material humano necesario para la danza costarricense.

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